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大佛顶首楞严经白话解抖音热门 第83章（第1页）

性的明了之性是能知晓一切的，不管是外面的色物，还是自身的疼痛舒痒，还有空间这些，从本质上来说，都是因为坚固的妄想才有的呀。）第二处探究心在哪里的时候，阿难说道：“我的心在身体外面呀，就好像灯放在屋子外面没办法照亮屋内一样，是这样的情况吧？”佛回应说：“要是心在外面你还能知晓明白的话，那你这个人也得在外面才行呀，要是这样，你根本就不需要眼、耳、鼻、舌、身、意这六根来知晓事物了。但实际的情况是，得靠你身体上的眼睛看到了东西，你才能明白、知晓呀。所以说心在外面，这说法是不对的，起码心和身体是相互有关联的，并不是相互分离的呀！除非你的身体和虚空全都等同于你自己本身了，只有在这种情况下，你说心在外面这个论断才有可能说得通，可要是那样的话，又怎么能说是在外面呢？（这里其实是为后面埋下了伏笔，世间一切都是本觉真心的妙觉湛明性然，故我们以及世界都是圆满没有差别的）第三处探究心在哪里时，阿难又说：“心是在眼根与外尘中间的，就好像用琉璃罩在眼睛上一样，既能看得见东西，又不会受到阻碍，这么说对不对呢？”这里说的琉璃罩眼就和现在咱们戴眼镜片的情况差不多。佛就讲了：“要是心就如同眼镜片戴在眼睛上那样，咱们通过眼睛是能够看到眼镜片的呀，道理是相同的。现在心就好比那眼镜片，那么心在看到山河等外界景象的同时，也应该能看到眼睛才对。要是真能看到眼睛，那眼睛所看到的境界和心里明白的境界就没办法合到一块儿了呀，可实际情况是眼睛看到的境界和心里明白的境界是能合到一起的。要是心没办法看到眼睛，又怎么能说知晓一切的心就如同紧紧贴着戴了个眼镜片一样呢？”

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